gündüzleri geceymiş gibi ● yeşil dallarız dünya ağacından

ONUR BERKAY SUİÇMEZ

12 HAZİRAN 2025 – ANKARA

Tez çalışmama hızla değilse de akıllıca çalışmaya devam ederken; tez danışmanım Ayça Berna Görmez hocamın bana okumam ve yorumlamam için yolladığı ikinci yabancı dilde yazılmış makaleyi de çalışmayı bitirdim dün akşamüstü mahallemdeki yerel bir kafede otururken; buyrunuz.

En beğendiğim bölümü sondaki bölümü olduğundan bu makaleyi yorumlayıp çevirmeye sondan başlamıştım:

Eduardo Galeano’nun “Ventana sobre la utopía”[1] adlı eseri, ütopyanın neden hala bizim için önemli olduğunu etkili bir şekilde özetlemektedir:

“Katmanlar (horizons) üzerimdedir” – diyor Fernando– “İki adım ilerlerim, o iki adım geri gider. On adım atarım, ufuk; on adım ileriye kayar. Ne kadar yürürsem yürüyeyim, ona ulaşamam. Ütopyanın ne faydası var? İşte faydası: bize yürümekte yardımcı olması.”

[1] Galeano, Eduardo (2006), Las Palabras Andantes, 25 July, available at: http://www.patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/las.palabras.andantes/ventana.sobre.la.utopia.html

https://www.academia.edu/129923050/

Benim “anlamlı” ütopya ile olan ilk karşılaşmam aslında distopya ile olan bir karşılaşmaydı, özellikle de Margaret Atwood’un The Handmaid’s Tale eseriyle. İtalya’daki Üniversitede Yabancı Diller ve Edebiyatı eğitiminin bir parçası olarak, Thomas More’un Ütopyası, Francis Bacon’un Yeni Atlantis’i ve diğerleri arasında William Morris’in Hiçbir Yer’den Haberler’ini okumuş ve incelemiştim ama bu eserlerin benim üzerimde pek bir etkisi olduğunu söyleyemem. Ayrıca Mary Shelley’nin Frankenstein’ı, Jonathan Swift’in Gulliver’ın Seyahatleri, George Orwell’in eserleri, Aldous Huxley’nin Cesur Yeni Dünya’sı ve Yevgeny Zamyatin’in Biz’i de bulmuştum. Bu romanların distopik yönleri ve özellikle yirminci yüzyıl metinlerindeki politik endişeler ilgimi çekti ve bu eserleri bir gün tekrar inceleyeceğime karar verdim. Eğitimime Amerika Birleşik Devletleri’nde devam ettim, burada bu metinlerle ve çok daha fazlasıyla tekrar karşılaştım. Yine, ütopyalar pek beni harekete geçirmedi; öte yandan, distopyalar benimle konuşuyordu. Yine de, H.D.’nin geç dönem şiirleri ve türler ile edebi gelenekler üzerine yeniden yorumları – William Shakespeare, Ezra Pound, Dante ve St. John Perse gibi şairlerle olan “diyalog”u – üzerinde çalıştığım için tamamen buna daldım ve yine, distopyalar beklemek zorunda kaldı. 1986 yılında, bir arkadaşım bana Atwood’un The Handmaid’s Tale kitabını hediye ettiğinde ve tez üzerindeki çalışmalarımdan geçici bir dikkat dağıtma unsuru olduğunda, distopya için zamanımın geldiğini anladım.

O zaman, Atwood’un romanını okuduktan ve aldığı bazı olumsuz eleştirileri gördükten sonra – çoğunlukla onun distopik türde uyumlu bir roman yazmakla suçlandığı – geleneklerine geri döndüm. ütopik ve distopik edebiyat. Çoğu eleştirmenin ima ettiği şey, Atwood’un romanının Orwell’in 1984’ünü göz önünde bulundurduğu ancak distopik türün geleneksel kurallarını tamamen izlemediği için, uygun bir başarılı distopya olarak değerlendirilemeyeceği ve farklı bir şekilde etiketlenmesi gerektiğiydi. Bu, bazı eleştirmenlerin Atwood’un romanını bir deneyim olarak değil de bir başarısızlık olarak değerlendirmesine yol açtı. Benim deneyimim ise tam tersiydi: Romanı tazeleyici, sürükleyici ve ilgi çekici buldum. Diğerlerinin başarısızlık olarak gördüğü şey, bana feminizm anlayışım içerisinde – yeniden görselleştirme – romanın güçlü yanlarından biriydi: tür yazımında bilinçli bir müdahale. Distopya ve onun kuralları üzerine çalışmaya başladım, büyük ölçüde – İtalya’ya döndüğümde – Bologna Üniversitesi’nde Utopia Araştırmaları için Interdepartmantal Araştırma Merkezi’nde çalışan insanlardan ve işlerden teşvik edilerek. Ütopya ile olan ilgim daha sonra distopya üzerinden gerçekleşti. Çalışmalarımda, yine tekrar cinsiyet ile üst ve alt kültürlerin yapı sökümünü birleştiren tür yazımı konularına geri döndüm. Çalışmalarım feminist teori ve eleştiriden, ama aynı zamanda beni şekillendiren ve yaşadığım zaman dilimlerini etkileyen siyasi, coğrafi ve kültürel koşullardan etkilenmiştir. Ütopik çalışmalar topluluklarıyla olan buluşmalarım – Utopia Araştırmaları için Interdepartmantal Araştırma Merkezi ile birlikte Utopik Çalışmalar Derneği (ABD) ve Utopik Çalışmalar Derneği (Avrupa) – beni neden distopyanın ve değil de ütopyanın olduğu konusunda sorgulattı. Çoğu meslektaşım ve arkadaşım orada ütopya nedeniyle vardı, çünkü bazıları ütopyacıydı. Ben ise distopya nedeniyle oradaydım. Bu benimle ilgili ne söylüyordu? Bir arkadaşım bir keresinde yarı şaka olarak, hayal gücüne ve hayallere ihtiyacım olmadığı için olduğunu söyledi. Gerçekten de öyle miydi?

Sorular ve hayaller ile hayal gücü hakkındaki yorum bir süre beni rahatsız etti, ama aynı zamanda distopyanın önemi ve kullanımı üzerinde düşünmeye teşvik etti. Yıllar içinde kadınların distopya ve bilim kurgu konvansiyonlarına yönelik revizyonları üzerinde çalıştım. Kadınların durumu, onları ütopik gelenekle farklı bir ilişkiye yerleştirdiği hemen belli oldu. Erkek yazarlar tarafından hayal edilen ütopik yerler, kadınlar için radikal şekilde farklı yerler olmamıştı ve tarih boyunca kadınlar sık sık distopyanın yurttaşları olmuşlardı. Batılı, ataerkil geleneğin çöküşü büyük bir kayıp değildi. kadın yazarlar, zaman zaman kendilerini erkek yazarların daha gerici ve nostaljik görüşlerinden uzaklaştırmak ve yıkımın felaket senaryolarını temiz bir başlangıç olasılığı olarak karşılamak için ironi ve kopma kullanırlardı. Ancak daha sık olarak, kadınların distopik vizyonları tam olarak bu kritik meseleleri – örneğin, kadınların üremesi ve cinselliklerinin ve bedenlerinin kontrolü – kötüleştirdi; bu meseleler, cinsiyet eşitsizliğinin temelini oluşturuyor ve cinsiyet kimliklerinin ne kadar “doğal” olmadığını, aksine androsendrik, totaliter bir söylemin ürünleri olduğunu gösteriyor. Bu nedenle “neden distopya” sorusuna dönecek olursak, kadınların eleştirel distopyalarının özgüllüğünde bir cevap bulmaya başladığımı düşünüyorum. Onların çalışmaları, distopyanın, ufukta ütopyayı koruyan ve metnin sayfalarında farklı stratejilerle tutan, çağımızın tercih edilen direnç formlarından biri olduğunu gösterdi. Ütopya uzun bir süredir saldırıya uğruyor. Bir tehlikeli rüya olarak sorgulanmadığında, kabusa dönüşebilecek bir rüya olarak, maddesel tatminle birleştiğinde değersizleşiyor. Bu nedenle ütopya sıklıkla reddediliyor ya da evcilleştiriliyor. Çağımız, ütopyaya her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyuyor, ancak ütopyayı genellikle distopya aracılığıyla yeniden kazandıkları görülüyor. Ama onların çalışmaları, distopyaya olan ilgime de cevap sağladı. Dediğim gibi, çalışmam feminist teori ve eleştiriden, ama aynı zamanda kendimi ve yaşadığım zamanları şekillendiren politik, coğrafi ve kültürel koşullardan besleniyor. 1960 doğumlu olduğum için, 1970’lerde büyüdüm, bir anlamda. “Mistik” 1968’i doğrudan hatırlamıyorum, oysa 1970’lerin “kurşun yılları” (anni di piombo) benimle çok yakından ilişkili. Milan ve Brescia’daki meydanlardaki bombaları, terör saldırıları sonucunda öldürülen yüzlerce insanı, trenlerde ve Bologna tren istasyonundaki bombaları hatırlıyorum. Distopyada yaşamanın ne olduğunu hissettim. Bu, sadece yaşadığımızı bildiğimiz anlamına gelmez, yoksa hayal gücüne ve hayallere bir yararı olmazdı. Fakat bu politik ve coğrafi koşullar, sanırım, özellikle son zamanlardaki distopik bilim kurgu üretiminin, 1960’ların ve 1970’lerin başlarındaki ütopyalara göre benimle daha fazla konuşmasının bazı nedenlerini açıklıyor. Ve bu, bir ölçüde, ütopya edebiyatına yaklaşımımı şekillendiren unsurlardan biridir. Ben buluyorum. Son dönem bilim kurgu yapımında, hem içeriği hem de biçimsel özellikleri açısından, distopik bilim kurgunun sayfalarında ve bu anti-ütopyacı zamanlarda ütopyacı bir ufku koruyan, yeni bir karşıt ve direnen yazım biçimi ortaya çıkmaktadır. Ancak, distopya aracılığıyla geri kazanılsa da, önemli olan bugün ütopyanın ve distopyanın kullanımıdır – ütopyanın muhtemelen edebiyat ve hayal gücü ile paylaştığı bir kullanım. Daha iyi ya da kötü dünyaları hayal etmeye ihtiyaç duyduğumuz gibi, ütopyaya da ihtiyacımız var ve bu sayede kendi dünyamızı eleştirel bir şekilde düşünmek ve ona müdahale edip değiştirmek için hareket edebiliyoruz.